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3月30日 难得友情难得友情
一般说来，友情最难得到，比亲情，比爱情都要困难得多。
亲情有血缘关系作为保障，人一来到这个世间，就注定了要管这个男人叫爸爸，要管这个女人叫妈妈，这边的男孩是我哥哥，那边的女孩是我妹妹……血缘的长绳将一家人捆在一起，日久生情，亲情自然而生。很遗憾，友情没有这么好的条件，多么紧密的关系，也很难招架时间的冲洗，多么亲密的感情，也难以抵抗天南地北的阻隔。时聚时散，时离时合，注定了友情的不稳定。
爱情有人类的生理特性作为基础，人们见了优秀的异性，自然会产生爱慕的心理，进而想接近。一位男生，经常会为了一位才见过几面的女生，牺牲自己宝贵的睡眠时间，跑去教室占座；而很难为自己室友的事情早起一分钟（当然也可能是我见识比较少）。钱钟书先生说，如果把爱情比作必需品，那么友情只能是奢侈品。亚当的肋骨之所以要变成夏娃——一个女人，而不是另一个男人，大概就是因为，爱情易得，友情实在难求。
友情的难得，表现在这种情感极其微妙。
按照大多数人的说法，“物以类聚，人以群分”，A和B磕头做了把兄弟，那么A身上看到的是B，B脸上写的是A。可惜，事实证明，这不过是人们的一厢情愿罢了。历史上广为传颂的友情，莫过于刘，关，张之间的生死之交了，然而仔细分析，这三个人，性格迥异，人格迥异，优势迥异，缺点迥异，但就是这样三个不同地域，不同思维，可以说基本没有共同之处的三个人，定义了友情的最高境界。反而往往是志同道合，能力相当的人，不说关系不好，至少也亲密不到哪里去：李斯，韩非，旗鼓相当，斗得天昏地暗；孙膑，庞涓，一师之徒，闹得一塌糊涂……
人生活在世界上，有群体性，同时也存在个体性。每个人都是独特存在的个体，个体是不受侵犯的最小单位。面对一个和自己能力，性格，个性，志向都相仿的另一个个体时，难免觉得自己个体的独特性遭到威胁和侵犯，从而有意或无意地产生警惕的心理，谈何友谊？因此，一对好朋友的能力，性格，优势一般都不会那么相似，甚至是互补的。
但是单纯是互补，远远不够友情的要求，兔子和老虎当不了朋友，猫和老鼠做不了兄弟。老虎不会看上只能塞进肚子里充饥的兔子，猫不会看上贼眉鼠眼并且成天咬东西的耗子。产生友情是要有资格的，于这一点上没有什么道理可讲。但是仔细一想，这倒是相当公平的：老虎和猫看不上兔子和老鼠，你们以为兔子和老鼠就能看上你们么。鄙视一般都是来自于双方的。
就这两点还是远远不够，因为友情容易破裂。积累多年的友情大有可能一天就毁了。因为绝大多数的人不知道交朋友的意义何在。有一句名言叫“患难见真情”，英语里有一句话叫做“a friend in need is a friend indeed”,可见绝大多数人交朋友，仅仅是为了在困难中有人拉一把，是为了在没钱的时候朋友得到救济……这么说来，我们需要的难道是朋友本身么？
太多的人把朋友当成了工具，无聊的时候，叫来扯两句；没钱的时候，叫来借一些；跌跤的时候，叫来拉一把……人们都觉得，既然是对方是朋友，叫来帮一把，是再正常也没有了。不错，的确是很正常，但问题恰恰就出现在这里。我们觉得这太理所应当了，太名正言顺了，觉得这是对方的义务，一旦得不到帮助，友情自然产生隔阂，关系自然就疏远了，因之反目的情况也不在少数。正应了钱钟书先生所说的：“在困乏时的友谊，是最不值钱了——不，是最可以用钱来估定价值的了。”这是友情的悲哀，更是人类的悲哀。
友情，微妙之极，不能拿志同道合的标准来衡量，不能拿“患难见真情”来衡量，它需要默默的相知，它需要深切的关怀，它需要委婉的安慰，它需要无畏的分担；但同时，它需要足够的自由，它需要豪迈的笑谈，它需要不讳的直言，它需要静静的等待……
可惜我才疏学浅，无法给友情下一个定义，只能把这些表象的东西罗列在这里。难得友情，如果一个人一生中能有一份真正的友情，实在是令人羡慕的事。
周知
2007.3.21
3月24日 重新开始新的生活一段时间疯狂的忙碌之后，一切都归于平静。
主持的年级大会，虽然没有完全按照我的想法进行，但最终效果还是相当不错的。反正大家笑得都挺开心。
上周第一次登台辩论也混了个“最佳辩手”。
学院申请的刊物，我也要开始筹划。
这些事情实在很弄得我很累。
最后，考虑再三，决定从辩论队退下来，推掉了CIS大赛，专心弄好那个刊物（名字还没有）。
就这点心愿了
不能再代表学院去辩论，多少有点遗憾，但也没办法了，功课落了不少。
貌似在理学院收集稿件相当困难，还得自己多写点东西。
文笔退步太多，满脑想法，一个字也写不出来。
我第一次体会到了大学的丰富和猥琐。
————————————————————————————————————————————————————————————— 自由地做学问自由地做学问 王国维说，中国近代一直没有杰出的哲学家。 在西方，哲学家辈出的时代是在古希腊。特别是在雅典，除了极个别的迫害，所有公民在最好的时代里曾享有过思想不受国家所限制的极大自由。这个时期的学说，奠定了西方文化的基础。 在东方，思想家辈出的时代是在中国的春秋战国时期。在这个学者不受国籍，地域，出身限制，思想不受社会偏见批判压制的相对的自由时代里，一度出现过空前绝后的百家争鸣的局面。这是中国传统文化的起源。 从这种情况不难看出，“自由”成了做学问的必要条件之一。 我们承认，经过五四运动奠基的中国，学校成了这个国家里最自由的地方，学生成了最自由，最不受约束的人群。他们可以批判时代名人；他们可以嘲弄学术权威；他们可以畅谈政治得失；他们可以评论社会现实……还记得1998年美国轰炸中国竹南斯拉夫大使馆，学生们拿着标语，举着横幅，握着棒球棒，成群结队的在大街小巷里横冲直撞…… 但是，这种所谓的“自由”，未免也太肤浅。 对“自由”的定义实在太多，我个人比较赞同爱因斯坦的观点。依照爱因斯坦的说法，人的自由分为“内在自由”和“外在自由”。 “内在自由”就是指独立思考的能力和精神，能够不受权力，社会偏见及未经确证的常规和习惯的支配。其关键是独立思考的精神，其实质是不问功利，把真理看的至高无上的境界。 这个不只是学校的问题，更是社会的问题。 寒假期间，我去逛了一回新街口的新华书店，只去了一回，并且还半途溜走了。在我的记忆中，一进门，正对着的是畅销书专区；向里走是各类哲学，美学书籍；向右走，是文学专区，最靠右边是各类小说。无论春夏秋冬，都有数不清的人，蜷缩在一楼的地板上，抱着一本书，看得津津有味。但是现在完全不是这样，经过几个月的“沧桑巨变”，一楼的书大部分都移到二楼，和各类学习辅导资料堆在一起。畅销书区里堆放着无数包装极其精美，内容极其空洞的“成功学”，“厚黑学”，以及类似《大学期间必须做的××件事》这样的励志类书籍。随便打开两本，内容相差无几，但总是瞧见一群又一群血气方刚的年轻人买着一堆又一堆这些莫名其妙的东西……我不禁感慨，生活水平真的是提高了，人们可以这么糟蹋…… 社会的过度急功近利，导致了人们过度重视实用，或许这就是内在自由不得释放的重要原因。 年轻的知识分子，学习的是技巧，更是智慧；获取的是思想，更是思维；采取的方式是吸取，更是探索；生活的意义是肚子，更是灵魂……社会的功利氛围影响了学校，有些人大声疾呼，我们学校要培养出一流的人才！真是好笑，看看这些个一流学者，有几个是靠学校培养出来的。牛人是在自由环境中成长起来的，不是用“认真学习，以后好找工作”这类话语一边警告，一边培养出来的。我们需要的只是心灵的一片净土，读书，学习，思考，发现，如此而已。 “外在自由”主要关注于言论方面的自由，主要包括法律的保障制度和社会的宽容精神。 如今的情况是，我们追求了几千年的法律的保障已经基本实现，反倒是我们自己阻碍了自己的外在自由。 由于每个人的视角不同，思维不同，立场不同，理想不同，因此对事物都会存在自己独到的看法，独特的认识。而当别人提出不同的观点，我们会本能的意识到自己的看法或认识在某种程度上受到了威胁，从而有意或无意的进行批判或攻击。当别人提出和自己看法相仿的观点时，我们又会不自禁的赞扬两句。“易中天品三国”引发出的网友的舌战与社会的轰动，就很好的诠释了这种现象。 胡适先生说，自由的前提是宽容。因此，在五四运动期间，他领导的北京大学，人才辈出，又一次出现了类似百家争鸣的局面。 每个人都可以提出自己的看法和主张，但不能强求别人同意，也没有权力强求别人同意。正如伏尔泰所说，“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权力”。理想的社会风气是心平气和的地求同存异，而不是大张旗鼓的讨伐，恨不得将对方一脚踩住，永世不得翻身。 在自由的沃土上，才能生长出智慧的萌芽；在自由的天空下，才华才能展翅飞翔。自由地做学问，这是不仅是我们每一个人的愿望，也是历史对我们的要求和期望。
周知 2007.3.19 |
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